سید البطحاء ابوطالب علیه السلام
اشاره
مولف:مجمع العالمی لاهل البیت
مقدمه
تعرّض قسم من الصحابه من أتباع علی(علیه السلام) بعد رسول الله(صلی الله علیه وآله)الی الاضطهاد والإقصاء والتنکیل، کما تعرّض القسم الآخر فیما بعد الی القتل والحرمان والتشرید. ولم تکتف السیاسه عند هذا الحد; بل نهجت أسالیب اُخری للنیل من خصومها ومعارضیها، منها قضیه تکفیر الآباء والأجداد. وترسّخ هذا الاُسلوب فی العصر الاُموی، حین کان الصراع مشتعلاً علی أوجه بین الخط الهاشمی والاُموی الذی خسر الجوله أیام رسول الله(صلی الله علیه وآله)، وجاء العباسیون من بعدهم فوجّهوا هذا الاُسلوب نحو أغراضهم السیاسیه کما هو التوظیف الاُموی. ولم تکن ظاهره التکفیر مسؤولیه دینیه بقدر ماهی سیاسیه، فلیس هناک مثلاً أی نص یجزم بأهمیه تکفیر أبی طالب علی وجه الخصوص، سوی نصوص ملفقه تفتقد القیمه العلمیه، کما سنبیّنه فی طیات هذا البحث، أمّا التاریخ فلا یسجل لنا ولو واقعه واحده من حیاه أبی طالب تثبت کفره. والجدیر بالذکر أن قضیه إسلام أبی طالب لم تکن محل جدل طیله حکم الخلفاء. الأمر الذی یؤکّد الاُصول الاُمویه لهذه القضیه فی واحده من مساعیهم للنیل من البیت الهاشمی، الذی ملأت مناقبه ومفاخره الذاکره الإسلامیه، ولا تخفی أهمیه أبی طالب الذی یراه البیت الاُموی المنافس الألدّ، الذی حاز الشرف فی قریش، واکتسح أبا سفیان زعیم اُمیّه... من هنا سوف نتناول فی هذه الدراسه، إثبات إسلام أبی طالب ضمن عده فصول. فی الفصل الأول: نتعرض فیه الی الخلفیه التاریخیه التی تولّیبسببها أبو طالب الرئاسه لقریش، کونه یمثل امتداد الخط الإبراهیمی الحنیف. وفی الفصل الثانی: نعرّف بهویه أبی طالب الشخصیه وصفاته وسیرته العامه. وفی الفصل الثالث: نسلط الضوء علی مستوی علاقه أبی طالب(علیه السلام)مع النبی(صلی الله علیه وآله). وفی الفصل